W poprzednim blogu „Życie jako autentyczny dorosły„Pokrótce opisałem powody, dla których tak wielu ludzi zachowuje się emocjonalnie jako dzieci i nie chce dorosnąć. Omówiłem, w jaki sposób, w różnym stopniu, osoby mają ograniczoną zdolność do funkcjonowania w trybie dorosłym z powodu „nierozwiązanej traumy z dzieciństwa iobronatworzą się, by złagodzić emocjonalny ból i egzystencjalny lęk”. Na tym blogu zgłębiam psychodynamikę leżącą u podstaw tendencji do trzymania się perspektywy dziecka pomimo emocjonalnego zamieszania, nieprzystosowania i nieszczęścia, jakie stwarza.

Główną przeszkodą w życiu dorosłym są lęki związane z dorosłością. Istnieje pięć głównych aspektów strachu przed dorastaniem:

1. Symboliczna separacja od rodziców i innych osób, które dawały poczucie bezpieczeństwa. Dzieje się tak, gdy dojrzewamy, tworzymy nową i inną tożsamość, wybieramy własną drogę życiową i nawiązujemy nowe relacje. Tego typu doświadczenia separacji mogą budzić poczucie straty i strachu. Kiedy jesteśmy niespokojni lub przerażeni, mamy tendencję do ponownego łączenia się z więzami zależności.

2. Preferencja fantazji jako mechanizmu obronnego w stosunku do rozważań nad rzeczywistością. Bolesne wydarzenia w dzieciństwie często prowadzą do stłumienia, dysocjacji i różnego stopnia wycofania się w procesy fantazjowania. Te wzorce nawyków stają się uzależniające i długotrwałe.

3. Groźba poczucia samotności. Poznanie siebie jako niezależnych, autentycznych dorosłych uświadamia nam boleśnie problemy egzystencjalne. Ponadto istnieje obawa przed byciem innym lub wyróżnianiem się z tłumu. Jest to związane z prymitywną, ewolucyjną groźbą oddzielenia lub wykluczenia z plemienia, co jest emocjonalnie równoważne pozostawieniu na śmierć.

4. Dorośli mają więcej odpowiedzialności za siebie i innych. Ogólnie rzecz biorąc, dorośli są bardziej obciążeni zależnością, ponieważ oczekuje się od nich wskazówek, wsparcia i faktycznego rodzicielstwa. To sprawia, że ​​stają się bardziej świadome faktu, że ich własne nierozwiązane potrzeby związane z uzależnieniem od dzieciństwa pozostaną niespełnione.

5. Lęk przed śmiercią.Obawy przed śmierciąsą wyzwalane zarówno przez negatywne, jak i pozytywne zdarzenia. Gdy ludzie wyczuwają upływ czasu, stają w obliczu chorób, życiowych frustracji i przypomnień o śmierci, obawiają się o swoją śmiertelność. Paradoksalnie, ponieważ mężczyźni i kobiety przywiązują szczególną wartość do swojego życia, doświadczają niezwykłych sukcesów i znajdują nowe, niepowtarzalne gratyfikacje, częściej odczuwają lęk przed śmiercią. Im bardziej cenimy życie, tym więcej musimy stracić w śmierci.

Ogólnie rzecz biorąc, większość ludzi wycofuje się z bycia w pełni żywymi dorosłymi, aby uniknąć ponownego obudzenia nieświadomych, a także świadomych uczuć przerażenia otaczających śmierć. Rzeczywiście, systematyczne badania wskazują, że ludzie reagują na strach przed osobistą śmiertelnością na poziomie podprogowym, a jednocześnie odpowiednio modyfikują swoje życie, często nie zdając sobie sprawy z lęku przed śmiercią.

Gdzieś między 3 a 7 rokiem życia dzieci po raz pierwszy uświadamiają sobie, że w końcu umrą. Radzą sobie z tym kryzysem, tłumiąc samotność, beznadziejność, wściekłość i przerażenie wokół rozwijającej się świadomości ich skończonej egzystencji. Wprowadzają liczneobronastłumić i zaprzeczyć rzeczywistości śmierci i formyfantazje o fuzjiw celu zapewnienia, że ​​nieprzytomny ból i strach nie powrócą. Kiedy dziecko tłumi lęk przed śmiercią, pewne wydarzenia w życiu go pobudzają lub intensyfikują, podczas gdy inne okoliczności i mechanizmy obronne go łagodzą. Mechanizmy obronne, które łagodzą lub uciszają lęk przed śmiercią, stanowią główną przeszkodę w staniu się autentycznym dorosłym.

Obrony, które zmniejszają lęk przed śmiercią, ale działają jako bariera dla rozwoju osobistego i dojrzałości.

Fantastyczna więź : Podstawową obroną jest więź fantazji, pierwotnie wyimaginowany związek z rodzicami, który oferuje odrobinę bezpieczeństwa i ochrony. We wczesnym okresie życia dzieci tworzą tę iluzję, aby zrekompensować osobistą traumę, tj. zmniejszyć uczuciegłód emocjonalnyoraz frustrację spowodowaną deprywacją, odrzuceniem, separacją i stratą. Później te same fantazyjne powiązania są przenoszone na nowe związki, grupy i przyczyny. Z powodu tej skłonności do trzymania się nieuzasadnionych więzów zależności, ludzie mają tendencję do pozostawania fiksowanymi na poziomie funkcjonowania dziecka. Projektują negatywne aspektyprzywiązaniez rodzicami do bieżących sytuacji, często odtwarzając ich wczesną traumę w dzisiejszych czasach. Stopień, w jakim ludzie zaczynają polegać na fantazjach fuzji podczas ponownego przeżywania przeszłości, jest proporcjonalny do stopnia bólu psychicznego, którego doświadczyli w dzieciństwie. Osoby nadmiernie zaangażowane w związki fantazji są nadmiernie zależne od innych, coraz bardziej nieprzystosowane i nie funkcjonują z powodzeniem jako dorośli.

W warunkach stresu, kiedy rodzice są w dużej mierze źle zestrojeni lub karzą, dzieci przestają identyfikować się z sobą jako bezradnym dzieckiem, identyfikują się z potężnym, karzącym rodzicem i przyjmują te negatywne cechy jako swoje. Innymi słowy, włączają swoich rodziców w najgorszym momencie, nie tak jak zwykle, i znajdują bezpieczeństwo w myśleniu, działaniu i poczuciu się jak ich rodzice. Aby zachować to wyimaginowane połączenie, należy zachować poczucie identyczności i unikaćróżnicowanie. Ludzie boją się zarówno odejść od połączonej tożsamości z rodzicami, jak i zerwać z czymkolwieknegatywna tożsamośćnabyli w swoich rodzinach.

Podczas tego procesu inkorporacji, kiedy dzieci czują się przytłoczone strachem, dzielą się na rodzica i dziecko. W miarę jak dorastają, nadal traktują siebie tak, jak byli traktowani, zarówno odżywiając się, jak i karząc się w taki sam sposób, jak robili to ich rodzice. W rezultacie ludzie mają tendencję do wahania się między stanem rodzicielskim a stanem dzieciństwa, przy czym oba są niedojrzałe. W konsekwencji spędzają tylko niewielką część swojego czasu w trybie dorosłym.

Dosłowne i symboliczne zaprzeczenie śmierci : Strach przed śmiercią zmusza ludzi do tworzenia systemów wierzeń i światopoglądów, które zaprzeczają rzeczywistości egzystencjalnej, oferując dosłowną lub symboliczną nieśmiertelność. W Poza lękiem przed śmiercią: osiągnięcie afirmującej życie świadomości śmierci , opisałem dosłowny nieśmiertelność przejawiającą się „w wierzeniach w życie po śmierci lub reinkarnację, które mają uspokajający wpływ na nieświadomy lęk przed śmiercią”. Ludzie, którzy podchodzą do życia z perspektywy dziecka, często rozszerzają wymyślony związek ze swoimi wszechmocnymi rodzicami na różne systemy wierzeń religijnych i dzielą się ze współwyznawcami magicznym wnioskiem, że istnieje Bóg w niebiosach działający jako postać rodzicielska, która ich nagradza i karze . Są naprawdę dziećmi Bożymi.

Symboliczny nieśmiertelność przejawia się w wyobraźni, że można żyć dzięki własnym dziełom, gromadzeniu władzy i bogactwa lub dzięki swoim dzieciom. Jednak dzieci są w stanie ulżyć swoim rodzicom przed śmiercią tylko wtedy, gdy dokonują podobnych wyborów, mają te same przekonania polityczne i religijne oraz wykazują podobne cechy osobowości. Wielu rodziców próbuje się bronić, kształtując dziecko na swój obraz, kładąc nacisk na identyczność i zniechęcając do wyjątkowych zainteresowań i celów ich dziecka.

Próżność: Ludzie, którzy istnieją w trybie dziecka, często mają przesadnie pozytywny obraz siebie w pewnych obszarach. To poczucie bycia wyjątkowym oferuje rodzaj magicznego myślenia, które zaprzecza ich podatności na śmierć. Na poziomie nieświadomym wierzą, że śmierć przytrafia się komuś innemu, nigdy jemu. Zachowują obraz niezwyciężoności i wszechmocy, który służył jako mechanizm przetrwania we wczesnym dzieciństwie, i wykorzystują go, gdy odczuwają niepokój o swoją śmiertelność. Kłopot w tym, że próżność i…narcyzmnastawić ludzi na bolesne doświadczenia rozczarowania i odrzucenia. Próba utrzymania doskonałego wizerunku powoduje wiele niepotrzebnego stresu i niepokoju.

Zaabsorbowanie trywialnymi sprawami i problemami: Pewność śmierci może prowadzić do podstawowej paranoi, którą wiele osób rzutuje na inne aspekty życia, które nie wymagają intensywnej reakcji bezradności i bezsilności. Ludzie rozpraszają się codziennymi problemami i błahymi zdarzeniami, na które nadmiernie reagują gniewem, strachem i paniką. Zaabsorbowani w ten sposób, są w stanie odciąć się od uczuć związanych z życiem i śmiercią, ale kosztem poczucia dziecinności i bezsilności.

Mikrosamobójstwo : Mikrosamobójstwo odnosi się do niezliczonych mechanizmów obronnych, które przeszkadzają w osiągnięciu dojrzałości emocjonalnej poprzez przystosowanie się do lęku przed śmiercią poprzez atakowanie lub ograniczanie siebie. Próbując sprawować kontrolę nad swoim losem, ludzie zawężają swoje doświadczenie i satysfakcję, tym samym rezygnując z ważnych aspektów życia, w tym znaczących związków, dojrzałej seksualności oraz znaczących priorytetów i celów. W utrzymywaniu postaw progresywnego samozaparcia inienawiść do samego siebieWraz z utrzymywaniem nałogów, niebezpiecznych zachowań ryzykownych i innych autodestrukcyjnych nawyków ludzie odcinają się od bólu i tworzą fałszywe poczucie wszechmocy w odniesieniu do rzeczywistości śmierci. Zmniejszając swoje życie, mają mniej do stracenia umierając. Jednak podczas odosobnienia mają tendencję do doświadczania bolesnego poczucia egzystencjalnej winy z powodu zdrady samego siebie i żalu z powodu życia, które nie zostało w pełni przeżyte.

Na zakończenie

Strach, zwłaszcza strach przed śmiercią, stanowi ostateczny opór przed spełnieniem i pomyślnym życiem. Życie jako dojrzali dorośli, z minimalnymi zabezpieczeniami opisanymi na tym blogu, pozostawia ludziom dogłębną świadomość własnej samotności oraz niepewności i dwuznaczności życia. Jednocześnie oferuje praktycznie nieograniczone możliwości osobistej gratyfikacji i wyrażania siebie, o co warto walczyć.

Ludzie mogą dążyć do rozwinięcia dojrzałego podejścia do życia i dążyć do bardziej satysfakcjonującej i swobodniejszej egzystencji. Ten temat zostanie poruszony w moim następnym blogu.

Dowiedz się więcej o książce dr F.S. Oblężona jaźń: terapeutyczny model różnicowania